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前言《通鉴纪事本末》四十二卷，南宋袁枢编撰。袁枢（1131—1205年），字机仲，建州建安（今福建建瓯）人，南宋史学家。孝宗隆兴元年（1163年）登进士，历官温州判官、严州教授、处州知州、国史院编修官、大理少卿、工部侍郎兼国子祭酒。袁枢学识渊博，与当时的学者朱熹、吕祖谦、杨万里都有往来。任国史院编修期间，负责修《宋史》列传部分，北宋宰相章惇的子孙因同乡关系而婉转请托于袁枢，求他对章惇的传记多加文饰，而袁氏驳曰：“子厚为相，负国欺君。吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议。”（《宋史·袁枢传》）袁枢渊博的知识与正直的修史态度，都对其完成《通鉴纪事本末》大有助益。袁枢喜读司马光的《资治通鉴》（或简称《通鉴》），但《资治通鉴》卷帙浩繁、内容纷博，特别是它所采用的编年体，“或一事而隔越数卷，首尾难稽”（《四库全书总目提要·通鉴纪事本末》），而使读者阅之不易。对此，司马光本人已有认识，他曾说：“光修《通鉴》，唯王胜之借一读，他人读未尽一编，已欠伸思睡矣。”（〔宋〕刘羲仲《通鉴问疑》）袁枢在读《通鉴》时，也颇“苦其浩博”，“乃区别其事而贯通之，号《通鉴纪事本末》”（《宋史·袁枢传》）。袁枢从宦多年，在政治上，主张革除用人之弊、广开言路，为此，曾多次上书皇帝。他深知宋皇在就读经筵时，“以古证今”的史书习学是其重要内容，以此来从前朝获取鉴戒，而这其中，《通鉴》又是重要内容。袁枢曾对孝宗说过：“窃闻陛下尝读《通鉴》，屡有训词。”（《宋史·袁枢传》）宁宗即位后，袁枢受政治牵连被劾，闲居十年，《通鉴纪事本末》就是在他的政治主张受冷遇、仕途受挫折时所作，他将自己的政治热情，倾注到了历史典籍的编纂中，或许他希冀通过对《通鉴》的改编，能更好地为统治者取鉴服务。《通鉴纪事本末》的材料全部来自《资治通鉴》，袁枢仅是将《通鉴》中依时间而散在诸卷的事件起讫、经过，加以整合，汇编成239个正目、69个附题，“每事各详起讫，自为标题。每篇各编年月，自为首尾。始于三家之分晋，终于周世宗之征淮南”（《四库全书总目提要·通鉴纪事本末》）。《通鉴纪事本末》这一以“事”为中心的编纂方法，也在其时流行的“二体”——纪传体和编年体之外，创立了一种新的史书体裁——纪事本末体，这一体裁“文省于纪传，事豁于编年”（《文史通义·书教下》），更便于读者对历史事件的把握。袁枢创立的纪事本末体，也成为其后重要的史书体裁，以这一体裁编修的著作频出。完整的历史事件，更能使统治者从中取鉴，所以对袁枢的《通鉴纪事本末》，宋孝宗的评价是：“治道尽在是矣。”（《宋史·袁枢传》）而对一般的阅读者，纪事本末体著作同样可以起到“鉴往知来”的作用，对此，梁启超先生就说道：“夫欲求史迹之原因结果以为鉴往知来之用，非以事为主不可。故纪事本末体，于吾侪之理想的新史最为相近，抑亦旧史界进化之极轨也。”（《中国历史研究法·过去之中国史学界》）虽然《通鉴纪事本末》曾经如此重要，但它还是在现代史学强调一手史料、今人更加关注横向比较的现实下，遭到了冷遇，不但历史爱好者对它相对陌生，就连一些历史系的学生，也对它知之甚少。至今，此书仅中华书局于1964年出版过标点本，而有深度的整理，则尚未得见，这不能不说是一件憾事。在一定程度上，魏超先生策划出品的这部著作，是能弥补这一缺憾的。魏超先生毕业于北京大学哲学系，经营实业近三十年。他喜爱读书，对中华传统文化更是情有独钟，在阅读《资治通鉴》的过程中，他也遇到了历史事件首尾相隔而难以把握的问题，从而开始以《通鉴纪事本末》来辅助对《通鉴》的阅读。与此同时，他又想到，或许还有更多的历史爱好者也有着与他同样的感受。所以，他聘请有关专家和学者，投入资金，开始了对此书的校勘和详注全译工作。魏超先生对中华传统文化的热爱和惠及千万的胸怀，都是令人钦敬的。本书采用联合攻关的形式，组织了北京大学、北京师范大学、中国社会科学院、中央民族大学、首都师范大学、山西大学等十余所高等院校与科研机构的专家学者，形成集团优势。本书的其他几位主编王永平、宁欣、李鸿宾都是史学界的著名学者，他们的加入，成了本书得以完成的最重要的助推器。本书的最终出版，还得益于浙江人民出版社诸位编辑极为细致的工作，历经三年寒暑与辛勤，潘邦顺先生、陈巧丽女士为代表的编辑团队，逐字逐句勘校，提出了无数宝贵的意见，避免了书中可能存在的各种遗漏与错误。本书还是一份同学情谊的见证。潘邦顺先生和北京日报出版社的司景辉先生都是魏超先生的大学同班同学，他们对魏超先生的出版计划，都表示高度赞赏并给予了最大支持。司景辉先生对本书的贡献也颇多，从发凡起例到排版印刷，他自始至终参与其中。作为同学，他们三人也希望通过这样一种协作，来纪念那美好的青春岁月。本书以1964年中华书局标点本为工作底本。作者对原文进行了今注、今译，并在每目前增加了内容提要，以使读者在阅读各个事件前，能够掌握大脉；同时还聘请专家，绘制了若干插图。所以，本书是一部集文、图、释、译为一体的著作。通过这种组合方式，我们希望奉献给读者一部能读、可读的著作；更希望通过此书，能够为深入历史教育、弘扬民族精神，提供些许助力。本书由多人合作而成，尽管专家学者们对工作极其认真，但也难免存在错误，敬请读者和专家批评指正。李志生2019年夏目录前言三家分晋秦并六国豪杰亡秦附录：秦统一前世系表秦统一后世系表返回总目录三家分晋【内容提要】本篇主要叙述了春秋末期晋国公室衰微后，新兴封建势力赵、魏、韩三家战胜势力强大的智氏，最终瓜分智氏土地，形成三家分晋的历史过程。春秋末期，随着奴隶制的没落，晋国王室的统治地位日渐衰微，而代表新兴封建势力的智氏、赵氏、魏氏、韩氏、范氏、中行氏却日益强大起来，控制了晋国政治、经济、军事。范氏、中行氏被打败逐出境后，便出现了由智、赵、魏、韩四卿分晋的局面。在四大家族中，智氏的势力最强，妄图吞并其他三家的土地。智伯被提名继承人时，曾引起异议。早在智氏控制晋国时期，当时掌权的智宣子准备立其嫡子智伯为继承人。智果提出异议。智果认为智伯虽有五大超人的长处，也有令人忧虑的短处。长处是精于骑射、通晓各类技艺、善于文辞、做事果断等，但他胸襟狭窄、没有容人的度量，很难与人共处。如果立智伯为继承人，智氏家族定遭灭亡。智宣子没有听取他的意见。智果为避祸，改姓辅氏。智伯执掌晋国大权后，自恃强大，不与人和睦。智伯在与韩康子（韩虎）、魏桓子（魏驹）赴宴时，当众戏弄韩康子，侮辱他的谋士段规。智国劝告智伯：激怒对方要防备报复，不然会灾祸临头。智伯不予理会。此后，智伯先后向韩康子、魏桓子提出领土要求，两家族虽不情愿，但从长计议，答应了智伯的要求，送给智伯两座大城。智伯对此并不满足，又向赵襄子索取土地，遭到抵制后联合韩、魏精兵攻打赵氏。赵氏退到后方城市晋阳。智伯派人掘开汾河，水灌晋阳城，晋阳军民坚守不降。赵襄子利用唇亡齿寒的道理，说服魏、韩与其结成盟约，共同击杀智军。赵襄子面对大水围城的严峻形势，秘派张孟谈出城会见魏桓子、韩康子，阐明唇亡齿寒的道理，与其结成盟约，确定了联合行动的日期。在约定时间，赵襄子派人掘开堤防冲灌智军，率精兵冲击智军前锋，韩、魏两军从两翼夹击，致使智军大败，当场擒杀智伯，并将智氏家族斩尽杀绝。智果因改姓辅氏躲过这场大祸。赵、魏、韩击灭智氏家族后，瓜分了智氏的土地，魏制止了纷争。智氏家族破灭后，韩国向魏国借兵征伐赵国，赵国向魏国借兵征伐韩国，魏文侯均以寡人与赵、韩两国亲如兄弟为由拒绝出兵。当赵、韩得知魏文侯的深情厚谊以后，非常感动。两国都来朝见魏文侯。此后，魏国在三晋中成为最强的国家，诸侯封国都不敢与之对抗。最终确定了三家分晋的局面。【原文】周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯 [1] 。【注文】[1] 周： 朝代名。公元前11世纪周武王灭商后建立，建都于镐（今陕西长安沣河以东）。公元前771年，申侯联合犬戎攻杀周幽王。次年周平王东迁到洛邑（今河南洛阳）。历史上称平王东迁以前为西周，以后为东周。东周又可分为春秋和战国两个时期。前256年为秦所灭。共历三十四王，八百多年。　　周威烈王（生卒年不详）： 战国时周王。姓姬，名午。周考王之子。公元前425年至前402年在位。周室益衰，威烈王二十三年（前403年）册命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，是为魏、赵、韩正式立国之始。　　晋： 周代国名。姬姓。周成王时灭唐国，封弟叔虞于其地（今山西翼城西，一说今山西太原北），叔虞之子燮称晋侯。春秋初，晋昭侯封其叔成师于曲沃（今山西闻喜东北），其后曲沃武公伐灭晋侯缗，代为晋君。献公时迁绛（今山西翼城东南），国力日盛，陆续吞灭邻近小国和部族，至文公时形成霸业。景公时迁新田（今山西曲沃西北）。疆土最盛时有今山西大部、陕西东南部、河南北部及河北西南部。春秋晚期，六卿专权，公室微弱，战国初晋幽公反朝于韩、赵、魏三家，仅保留绛、曲沃二地，已成三分之势。公元前403年，周威烈王册命韩、赵、魏为诸侯。前369年，韩、赵迁晋桓公于屯留，晋最终灭亡。　　大夫： 官名。周代有大夫、乡大夫、遂大夫、冢大夫等，为一般任官职者之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、大中大夫、光禄大夫等，秩自六百石至比二千石不等，多系中央要职和顾问。　　魏斯： 即魏文侯（生卒年不详）。战国时魏国建立者。姓姬，魏氏，名斯。公元前445年至前396年在位。周威烈王时，与韩、赵列为诸侯。即位后，任用魏成子、翟璜、李悝为相，乐羊、吴起为将，西门豹为邺（今河北临漳西南）令，改革政治，奖励耕战，兴修水利。西取秦的河西（今黄河与北洛水间），北灭中山国，使魏成为战国初期的强国。　　赵籍： 即赵烈侯（生卒年不详）。战国时赵国国君。名籍。赵献侯之子。公元前408年至前387年在位。任用公仲连、牛畜、荀欣、徐越等人，为政待以仁义，约以王道，又选练举贤，任官使能，节财俭用，察度功德。赵烈侯六年（前403年），与韩、魏并立为诸侯。　　韩虔（qián） （？—前400年）： 战国时韩国国君。公元前408年至前400年在位。名虔。晋卿韩武子之子。韩景侯元年（前408年），攻郑，取雍丘（今河南杞县）。次年，为郑败于负黍（今河南登封西南）。五年，与赵、魏合兵攻齐，入齐长城，三晋声威大震。六年，被周天子正式册命为诸侯。　　诸侯： 周代天子所封的各国国君的统称。周制，诸侯要服从王命，定期朝贡述职，并有出兵服役等义务，以屏藩王室。其所属上卿由天子任命。诸侯在封国内，政治、经济、军事等方面的独立性很大，并世袭其统治权。春秋时期其权力逐步为卿大夫取代。此后封建社会分封的王侯，也可泛称为诸侯王。【译文】周威烈王二十三年（前403年），首次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。三家分晋示意图【原文】臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名 [1] 。何谓礼？纪纲是也 [2] 。何谓分？君臣是也。何谓名？公侯卿大夫是也。【注文】[1] 臣光： 即史臣司马光（1019—1086年），北宋陕州夏县（今属山西夏县）涑（sù） 水乡人。司马池之子。世称涑水先生。宋仁宗时进士，后进龙图阁直学士。神宗即位，擢为翰林学士。极力反对王安石变法，数陈其害。要求罢除制置三司条例司，不行青苗、助役等法。神宗不能用，以端明殿学士知永兴军。后又被判西京御史台。主持修撰《资治通鉴》，被擢升为资政殿学士。哲宗初，复拜尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，尽罢新法。　　礼： 中国奴隶社会中奴隶主贵族的行为规范。体现在各种典章制度和礼仪规定上，包括种种规则、典礼仪式及舆服旌旗、宫室器用等。至周代最为全面和典型，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等。具有鲜明的阶级性，实行“礼不下庶人，刑不上大夫”的原则，即只用于奴隶主贵族内部。建筑在宗法关系基础上，其实质为维护、强化等级制度，以稳定社会秩序和贵族统治。至春秋时期，随着经济基础的变化和阶级关系的变动，“礼崩乐坏”的局面出现。　　分（fèn） ： 指人的地位和身份。　　名： 名位，即官爵与品位。[2] 纪纲： 同“纲纪”，指法度、法制、准则。【译文】史臣司马光评论说：我听说天子的职责没有比维护礼制更重要，维护礼制没有比区分等级地位更重要，区分等级地位没有比端正名分更重要。什么是礼制？就是国家法纪。什么是身份？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵地位。【原文】夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人 [1] 。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保，而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。【注文】[1] 四海： 古人认为中国有四海环绕，因而用以泛指全国各地。　　兆（zhào） 民： 古称天子之民，即后代所说的民众或百姓。兆，旧言万亿为兆，极言众多。　　高世： 超越世俗。　　三公： 官名。即太尉、司徒、司空的合称。始建于西周。另说西周的三公，指太师、太傅、太保。【译文】以四海之广的土地，众多的平民百姓，都在天子一个人的统治之下，即使有无人可比的力量，超越世人的智慧，也没有谁敢在天子脚下不为他奔走效劳、尽力做事的，这难道不是因为礼是维系君臣名分、等级秩序的法纪吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君控制卿、大夫，卿、大夫又统治士人与平民百姓。权贵治理贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层，就如同人的心腹控制着人的手脚，树根与树干支配着树的枝叶；下层事奉上层，就如同人的手脚守护着人的心腹，树的枝叶遮护着树的根和干。做到这样之后，就能上层、下层互相保护，从而使国家长治久安。所以说“天子的职责没有比维护礼制更重要了”。【原文】文王序《易》，以《乾》《坤》为首 [1] 。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣 [2] 。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也 [3] 。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣 [4] 。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也 [5] 。故曰礼莫大于分也。【注文】[1] 文王： 即周文王姬昌（生卒年不详）。周王朝的奠基者，古公亶父之孙。商纣时封为西伯，又称西伯昌。传说他曾被商纣王囚于羑（yǒu） 里（今河南汤阴），在狱中著《易经》，以穷究天人变化之理。出狱后，积极改革政治，倡导奴隶逃亡搜查公约，从而提高周族威望；努力发展农业生产，广纳贤才，扩张势力。在国势渐强后，迫虞（今山西平陆北）、芮（今陕西大荔东）两国归附；向西攻灭犬戎和密须（今甘肃灵台）、向东兼并黎国（今山西长治西），又攻占邘（今河南沁阳西北）、崇（今陕西户县）等国，建立丰邑（今陕西长安西北）作为国都，使周在商王朝版图中三分天下有其二，为武王灭商创造了条件。在位五十年，谥文。　　《易》： 书名，《周易》的简称，也称《易经》。原为上古由巫师卜师们编纂而成的巫书。儒家重要经典之一。《易》，有变易（穷究事物变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）三义，相传作于周。又《周易》之周有周密、周遍、周流之义。本书内容包括《经》《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明（卦辞、爻辞），作占卜之用。旧传伏羲画卦，文王作辞，说法不一。其萌芽期可能早在殷周之际。《传》包含解释卦辞、爻辞的七种文辞，共十篇，统称《十翼》，旧传孔子作。据今人研究，大抵系战国或秦汉之际的儒家作品，并非出自一人之手。《周易》通过八卦形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。旧有郑玄注本，已失传。今通行本有魏王弼、晋韩康伯注，唐李鼎祚的《周易集解》等。　　《乾》《坤》： 二卦名。《周易》六十四卦，首《乾》次《坤》。[2] 孔子（前551—前479年）： 名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族。少孤而贫贱。及长，好学习礼，曾任委吏、乘田等管理财务、畜牧的卑职。后聚徒讲学，从事政治活动。中年时，离鲁至齐，后又返鲁，仕鲁为中都宰，升任司空、司寇，摄行相事。后又周游宋、卫、陈、蔡、楚等国。晚年返鲁，致力于教育事业，相传弟子先后有三千人。同时整理《诗》《书》等古代文献，删修鲁史《春秋》。提倡“仁”的学说，主张以“礼”作为行为规范。政治上反对苛政而维护贵族统治秩序。是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。[3] 《春秋》： 书名。春秋末期，据传是由孔子修订的鲁国编年史，参考周王室及各诸侯国史官的记载修成。记述自鲁隐公元年（前722年）至哀公十四年（前481年）共二百四十二年的历史，内容为周王室及各诸侯国的政治、军事活动如朝聘、会盟、战争等，以及一些自然现象如日食、地震、水灾、旱灾、虫灾等。记事极简短，每条最多不过四十余字，最少仅一字。本为史书，自西汉以来，被儒家奉为经典，列为“五经”之一，故又有《春秋经》之称。后人以此书记事所包括的时代，称为春秋时代。　　惓（quán） 惓： 恳切的样子。[4] 桀（jié） ： 即夏桀（生卒年不详）。夏王朝末代国王。孔甲曾孙，姒姓，名癸。暴虐无道，宠妃妹喜，建肉林酒池，荒淫无度，饰瑶台宫室，横征暴敛，杀死敢于直谏的大臣关龙逄，天下怨声载道。诸侯叛桀附汤，商汤伐桀，战于鸣条（今属河南封丘），夏桀失败亡命南巢（今安徽巢县）而死。在位五十三年，国亡。　　纣（zhòu） （生卒年不详）： 末代商王。名受，又名辛。才力过人，曾用兵东夷，扩大了商的势力。但刚愎自用，智足以拒谏，言足以饰非。残酷剥削人民。荒淫无度，酒池肉林，为长夜之饮。造炮烙之刑，残杀无辜。重用费仲、恶来等善谀好谗之徒，废商容，杀比干，囚箕子，统治集团分崩离析。周武王乘机进攻，商兵于牧野（今河南淇县西南）倒戈，他逃回鹿台自焚。商亡。　　汤： 即商汤（生卒年不详）。商朝的开国之君。契之后，子姓，名履，又称天乙、太乙、高祖乙。始居于亳，又称夏方伯。作为商部族首领时，善用人才，任用伊尹为相，政事清明。夏桀无道，商汤攻伐夏朝，鸣条一战取胜，建立商王朝，在位三十年，商朝兴盛。　　武： 即周武王（生卒年不详）。西周王朝的建立者，姬姓，名发，文王子。继位后，用姜尚、周公旦、召公奭、毕公高辅政，继承父亲遗志，联合庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族，率兵伐商。牧野之战，大败商军，纣王自焚，建立西周王朝，定都于镐。实行分封制度，封贵族、功臣为各地诸侯，加强对全国统治。灭商两年后病卒。[5] 微： 指官职小，身份低微。　　季札（zhá） （生卒年不详）： 春秋时吴国人。又称公子札。吴王寿梦少子。先封于延陵（今江苏常州），称延陵季子，后封于州来（今安徽凤台），称延州来季子。以其贤，其兄诸樊、余祭、夷昧数次推让君位于他，俱不受。吴余祭四年（前544年），奉使鲁国。在观赏周代诗歌和乐舞时，加以分析，借此评论周朝及诸侯盛衰大势。后又至齐、郑、卫、晋等国，对晏婴、蘧伯玉、子产、叔向等人都有劝勉。　　吴： 古国名。也称句吴。姬姓。始祖是周太王之子太伯、仲雍。据有今安徽、江苏、浙江省部分地区，建都于吴（今江苏苏州）。至寿梦继位，吴渐兴盛并称王，始与中原来往。春秋时，吴王阖闾数与楚相战，曾一度攻破楚国。公元前494年吴王夫差败越于夫椒（今江苏苏州市吴中区西南太湖中），迫使越王勾践投降。继而北上伐齐，大败齐师于艾陵（今山东莱芜东北），会诸侯于黄池（今河南封丘西南），与晋争夺霸权。前473年为越所灭。　　太伯（生卒年不详）： 西周时吴国始祖。一作泰伯。周太王长子。因太王要立幼子季历，他和弟仲雍同奔到梅里（今江苏无锡东南），改从当地风俗，断发文身，成为当地君长。其后人建立吴国。　　血食： 指受到祭祀。祭祀要杀牲取血，所以称“血食”。【译文】周文王演绎排列《周易》，把《乾》《坤》二卦编排在首位。孔子在《系辞》中对此解释说：“天尊贵，地卑微，乾坤于是确定。高低排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君臣之间的上下关系，就如同天和地一样不能互易。《春秋》一书贬抑诸侯，尊崇周王室，周王室的官员即使地位不高，在书中排序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣之间的关系，未尝不是心存关注。如果没有夏桀、商纣的暴虐，商汤、周武王的仁德，人民的归心顺服，上天的授命统治人间，君臣之间的名分就只有恪守臣节、甘愿尽力效死罢了。所以，当年若是商朝用微子取代纣王，商朝不亡，建商的成汤就可以永配上天享受祭祀了；用季札做吴国国君，吴国不亡，开国之君太伯就可以永享杀牲的祭祀了。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不做国君，实在是因为礼制的基本法纪不可以破坏。所以说“维护礼制没有比区分地位高下更重要”。【原文】夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事 [1] 。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也 [2] 。名器既亡，则礼安得独存哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑 [3] 。惟器与名，不可以假人，君之所司也，政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰“履霜坚冰至”，《书》曰“一日二日万几”，谓此类也 [4] 。故曰分莫大于名也。【注文】[1] 庶（shù） ： 众多；也指平民、百姓。[2] 粲（càn） 然： 形容鲜明发光的样子。这里指显著、明白。[3] 仲叔于奚（生卒年不详）： 复姓仲叔，名于奚，春秋时期人。据《左传》记载，卫国的孙桓子率军与齐国在新筑开战，卫军战败。新筑人仲叔于奚救了孙桓子，使他免于死难，立了大功，被封为卫国大夫。　　卫： 周朝诸侯国名。姬姓，开国君主为周文王嫡九子康叔封。辖地大致为今河南黄河北部、河北邯郸及邢台一部分、山东省聊城市西部一带，先后建都于朝歌、楚丘、帝丘、野王。公元前209年亡于秦。　　繁缨： 古代天子、诸侯辂马的带饰。[4] 《书》： 即《尚书》。又称《书》《书经》。中国上古政治文件和部分追述古事著作的汇编。“尚”即“上”，故名。为儒家经典。相传为孔子删定。有三种：1.《今文尚书》。汉初存二十八篇，为伏生口授，用当时文字隶书抄写，因名“今文”。2.《古文尚书》。相传汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，从壁中发现。较《今文尚书》多十六篇。以秦汉前的“古文”书写，故名。已佚。3.东晋梅赜所献伪《古文尚书》。　　几： 细微。【译文】礼，在于分辨贵贱，排序亲疏，裁决万物，处理日常事务。没有名分就不能凸显它的名声，不是器物就不能显示它的形状。只有根据名分称呼它，根据器物形状分别它，这样做以后，上上下下才能井然有序，这就是礼的根本法则。假如名分、器物都已丧失，那么礼又怎么能够单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国立了大功，他拒绝接受赏赐封地，却请求允许他享用天子、诸侯的驾车马匹才有的带饰繁缨。孔子认为不如多赏赐他一些封地。唯独名分和器物不能借与他人，这是君主的责任，处理政事不坚持原则，国家就随着灭亡。卫国国君期待孔子为他处理政事，孔子打算首先端正名分，认为名分不端正，百姓不知道应该如何做才好。拉车马匹的带饰繁缨，是个小物件，而孔子却珍惜它；端正名分，是一件小事情，而孔子却作为首要的事情做。实在是因为名分、器物混乱无序以后，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小产生而成为显著的。圣人考虑久远，所以能够在事情刚发生的微小时候谨慎地处理它；常人见识短浅，所以一定等到事情显著然后补救它。事情微小的时候处理，用力少而收效大；事情显著的时候补救，竭尽全力却不能成功。《周易》说“踩在霜上就该想到严寒的冰冻就要到来”，《尚书》说“一两天的短暂时间众多事情都在发生着细微的变化”，就是指这类情况。所以说“区分等级地位没有比端正名分更重要”。【原文】乌呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也 [1] 。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也 [2] 。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也 [3] 。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也 [4] 。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也 [5] 。先王之礼，于斯尽矣！【注文】[1] 幽、厉： 即周幽王和周厉王。周幽王（？—前771年）。西周末代国王。姬姓，名宫涅（一作宫湦）。宣王子，前781年至前771年在位。重用善谀好利的虢石父，进一步激化了社会矛盾。宠褒姒，废申后与太子宜臼，加剧了统治阶级内部矛盾。申侯联合鄫、犬戎攻幽王。幽王被犬戎杀于骊山下。西周灭亡。周厉王（？—前828年）。名胡。懿王孙，周夷王子。暴虐好利。用荣夷公执政，实行“专利”政策，垄断山林川泽的收益。人民不满，又令卫巫监视“国人”，杀死议论朝政的人，激起人民反抗。公元前841年，“国人”暴动，他出奔于彘（zhì） ，朝政由召公、周公执掌，号曰“共和行政”。十四年后，死于彘。　　擅： 超越职权、自作主张、独揽、垄断、把持。[2] 晋文公（前697或前671—前628年）： 春秋时晋国国君。公元前636年至前628年在位。名重耳。晋献公之子。为公子时，因献公欲立宠妾之子奚齐为嗣而遭加害，被迫流亡于外十九年。后由秦军护送返晋，立为国君。杀惠公之子圉（yǔ，即晋怀公） 。即位后，善于听取臣下意见，改革内政，扩建二军为三军，国势渐强。晋文公二年（前635年）讨伐周室王子带叛乱，送周襄王回王城（今河南洛阳），安定王室。襄王以阳樊、温、原、攒茅之地赐之。五年，大败楚军于城濮（pú） （今山东鄄城西南）。不久主持晋、齐、鲁、宋、蔡、郑、卫、莒等国参加的践土（今河南原阳西南）之盟，自此称霸诸侯。　　襄王： 即周襄王（？—前619年）。春秋时周天子。姬姓，名郑。惠王子，惠王死后继位。前652年至前619年在位。元年（前651年），齐桓公大会诸侯于葵丘（今河南考城），襄王使宰孔赐齐侯胙。二十年（前632年），晋文公大会诸侯于践土（今河南原阳西南），周襄王也被召去赴会，又册命晋侯为侯伯。三十三年去世。　　章： 典章、制度。[3] 曹、滕（téng） ： 即曹国、滕国。曹国：西周时封置的诸侯国，春秋小国。在今山东西部地区。都城在陶丘（今山东定陶县西北）。公元前487年为宋国所灭。滕国：西周时封置，在今山东滕县西南，本为周文王子错叔绣封国。战国初灭于越，不久复国，后又灭于宋。　　邾（zhū） 、莒（jǔ） ： 即邾国、莒国。邾国：又作邹国。西周封置。在今山东曲阜县东南。战国时灭于楚。莒国：西周时封置的诸侯国。己姓，一说曹姓。开国君主是己兹舆期，建都计斤（一作介根，今山东胶州市西南），春秋初年迁于莒（今山东莒县）。公元前431年为楚所灭。　　宗主： 众所仰赖归依的人。此指处于天下独尊地位的周王。　　楚： 即楚国。芈（mǐ） 姓。西周时都丹阳，周人称其为荆蛮。后迁都郢（今湖北江陵西北纪南城）。春秋时兼并小国，与晋争霸。疆域西北到武关（今陕西丹凤县东南），东到昭关（今安徽含山县北），北到今河南省南阳，南到洞庭湖南。战国时为七雄之一。后又迁都陈（今河南淮阳县）与寿春（今安徽寿县）。前223年为秦所灭。　　齐： 即齐国。公元前11世纪周分封的诸侯国。姜姓。开国君主吕尚，建都营丘（今山东临淄市东旧临淄北）。春秋初期齐桓公任用管仲改革，国力强盛，成为霸主。齐灵公时曾灭莱，领土扩大。春秋末年君权渐为大臣陈氏（即田氏）所夺。前386年，周安王承认田和为诸侯。在齐威王时期，继续进行改革，国势强盛，屡败魏国，并成为战国七雄之一。其后，长期与秦国东西对峙。前284年，秦、魏、韩、燕、楚联合攻齐，燕将乐毅攻入齐都临淄，齐从此国力大损。前221年为秦所灭。　　秦： 古国名。嬴姓。相传为伯益之后。早时居于犬丘（今甘肃礼县东北）。善养马，被周孝王封于秦（今甘肃张家川回族自治县东），作为附庸，后因秦庄公子秦襄公护送周平王东迁雒邑（今河南洛阳市）有功，被封为诸侯。春秋时德公建都于雍（今陕西凤翔东南）。战国时，孝公又迁都咸阳，成为战国七雄之一。秦王嬴政时统一中国，建立秦朝。　　加： 侵犯、凌驾、欺辱。[4] 季氏： 指季孙肥（生卒年不详）。春秋鲁大夫，谥号季康子。季恒子之子。哀公三年，季恒子卒，康子继位，执掌鲁国大权。一度实行厚赋敛的田赋政策，受到孔子批评。　　鲁： 国名。姬姓。西周初，周武王封周公旦于此，都曲阜（今山东曲阜市）。因周公在朝内辅佐武王，未就封。武王死后，周公辅佐成王，乃封其子伯禽为鲁公。春秋时国势减弱，战国时成为小国。鲁顷公时为楚所灭。　　田常（生卒年不详）： 即田成子，又作陈成子。春秋时齐国大臣。陈釐（lí） 子之子。名恒，一作常。继其父为齐大夫，继续结好于民，争取民心。齐简公四年（前481年），杀死简公，拥立齐平公，任相国，尽杀公族中的强者，扩大封地，从此齐国由陈氏专权。　　白公（生卒年不详）： 名胜，为楚国白邑大夫，称白公。春秋后期楚平王孙，太子建之子。父建遭谗被杀，胜为报父仇，于公元前479年杀令尹子西、司马子期而劫楚惠王。有人劝他杀死惠王，他说：“不可，杀王不祥。”后自缢而死。　　智伯： 即荀瑶（前506—前453年）。春秋时晋国大夫。一作知伯，又称知襄子。荀跞之孙。晋六卿之一。前472年，率晋军伐齐，齐师败绩。赵鞅与范氏、中行氏相攻，他支持赵鞅，逐范氏、中行氏并瓜分其地。前455年，率韩、魏共攻赵，围赵襄子于晋阳。后来赵襄子暗与韩、魏联合反攻智氏，他兵败被杀，赵、魏、韩三家灭智氏，共分其地。　　奸： 与“犯”义同，侵犯。奸名犯分，即奸犯名分。[5] 暴蔑： 欺罔蔑视。　　剖分： 均分、瓜分。　　宠秩： 因得帝王宠信而授官职。【译文】呜呼！自从周幽王、周厉王丧失君德，周朝的治国措施日益衰败，法纪朝纲散乱瓦解，下层纷乱无序，上层衰惰废职，诸侯国君不听周王的调遣自行征伐，士大夫独揽国政，礼制从总体上已经丧失了十之七八，然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙还能恪守名位不放的缘故。为什么这样说呢？从前晋文公为周王室立有大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王的隧葬礼制，周襄王没有答应，说：“这是周王的制度。没有代替王治理天下之德而用天子之制，如同天下有两个天子，这也是叔父所憎恶的。如果不是这样的话，叔父有土地实行隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是感到畏惧而没敢违反礼制。因此，凭着周王室管辖的土地不比曹国、滕国大，凭着周王室管辖的百姓不比邾国、莒国多，然而经过几百年依然做天下独尊的天子，即使凭着晋国、楚国、齐国、秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？只是因为周王的名分还在的缘故。至于鲁国的大夫季氏，齐国的田常，楚国的白公，晋国的智伯，他们的势力都大得足够用来驱逐国君而自立，然而最终他们不敢这样做，难道是他们的力量不够或是于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。如今晋国的三家大夫欺凌蔑视他们的国君，瓜分晋国，作为周天子既不能讨伐，反而对他们加以恩宠，赐予官职，使他们的名位排列到诸侯中，这样就使周王朝剩有的一点名分也不能坚守而全都废弃了。周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！【原文】或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然 [1] 。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣 [2] 。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之 [3] 。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。【注文】[1] 三晋： 春秋战国之际，晋国的韩、赵、魏三家瓜分了晋国之地。历史上因此将战国期间的韩、赵、魏三国合称三晋。[2] 苟（gǒu） ： 假若、如果。[3] 悖（bèi） ： 相反、违背。　　桓、文： 指春秋五霸中的齐桓公、晋文公。齐桓公（？—前643年），春秋时齐国君，即姜小白。襄公之弟。前685年至前643年在位。襄公乱政，诛杀不当，他避祸奔莒。襄公被杀后，他乘机回到齐国，夺取了君位。并任用管仲进行改革，奋发图强。在“尊王攘夷”的旗帜下，北伐山戎，南抑强楚，勤王平乱，救卫（今河南淇县）存邢（今河北邢台），经过“九会诸侯”，不断树立盟主威信，扩大国家的军事实力，首开春秋时代大国争霸的局面。【译文】或许有人认为，在这时候，周王室势微力弱，晋国三家大夫势力强盛，即使周天子不答应他们，又怎么能做得到呢！这种说法是很不对的。晋国三家大夫虽然强大，如果他们不顾天下的指责而侵犯礼义的话，就不会向天子请求批准而自立为诸侯了。不向天子请求批准而自立为诸侯，就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义征讨他们。现在他们向天子请求封赐，天子答应他们的请求，他们是接受天子的册命而成为诸侯的，谁能够讨伐他们呢！所以，晋国三家大夫成为诸侯，不是晋国三家大夫破坏了礼制，而是天子自己破坏了周朝的礼制。【原文】乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉 [1] ！【注文】[1] 雄长： 争雄称霸。　　社稷（jì） ： “社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代替国家。　　泯（mǐn） ： 消灭、丧失。　　糜（mí） ： 破碎、毁坏。【译文】呜呼！维系君臣之间的礼制已经被破坏，那么天下就必定是凭着智慧、武力互相争雄称霸，于是使圣贤的后人被分封为诸侯的，其封国无不灭亡，广大平民百姓大都在战乱中家破人亡，难道不令人哀痛！【原文】初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也 [1] 。美须长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之！若果立瑶也，智宗必灭。”弗听 [2] 。智果别族于太史，为辅氏 [3] 。【注文】[1] 智宣子（生卒年不详）： 名申，春秋时晋国大夫。晋卿荀跞之子，智瑶之父。　　智果（生卒年不详）： 春秋时晋智氏之族人，事不可详考。智宣子曾对智果讲，身后要立智伯为继，智果说：不如立宵（智宣子庶子）。智宣子认为宵人凶狠。智果说：宵狠在面，瑶（智伯）狠在心。心狠败国。若立瑶，智宗族必灭。后果如其言。　　逮（dài） ： 及、到、赶上。[2] 弗（fú） ： 不。[3] 太史： 官名。夏、商、周三代为史官和历官的长官。春秋时期，太史掌管起草文书，记录给诸侯、卿、大夫的命令等，记载史事，编写史书，还兼管国家典籍、天文历法、祭祀等事，为朝廷大臣。【译文】起初，统治晋国的智宣子打算以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶超过人的有五个方面，他不如人的只有一个方面。美胡须，身材高大，超过人；精于射箭、驾车，有充足的勇力，超过人；技能才艺全都具备，超过人；能写善辩、聪明，超过人；刚毅坚定，果断勇敢，超过人。超过人的方面如此，但不如人的方面却是很没有仁德。用他五个超过人的方面欺压人，而用不仁德的做法对人处事，谁能和他和睦相处？如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必遭灭门之祸。”智宣子不听智果的意见。智果便向太史请求自己家族脱离智族姓氏，另立宗族为辅氏。【原文】赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣 [1] 。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。【注文】[1] 赵简子： 即赵鞅（？—前475年），又称赵孟。景叔之子。任晋卿，长期执掌国政。其时六卿强大，公室益卑，前514年诛灭公族祁氏、羊舌氏，分其邑为十县，六卿各令其族为大夫。其后六卿内部互相兼并，以兵击败范氏、中行氏。前494年围范氏、中行氏于朝歌，次年，在铁地誓师，击败护送粮饷给范氏、中行氏的郑兵，范氏、中行氏遂奔齐。赵氏封地进一步扩大，为此后赵国的建立奠定了基础。　　简： 古代书写用的材料。由狭长的竹片或木片制成。甲骨文、金文中的“册”字，就像若干条竹（木）简用两道组绳编缀成的样子，可见渊源甚古。竹木片的称为“简”，稍宽的木版称“札”或“牍”，均可统称为“简”。【译文】赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子打算确立继承人，不知立哪位好，于是把他的训诫言辞写在两块竹简上，把它分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好地记住它！”过了三年，赵简子问两个儿子，伯鲁说不出竹简上写的话；让他拿出竹简来，已经把竹简丢失了。问小儿子无恤，他却非常熟悉地背诵出竹简上写的训诫之辞；让他拿出竹简来，便从袖子中取出来呈上去。于是，赵简子认为无恤有贤德，就立他为继承人。【原文】简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数 [1] 。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归！”【注文】[1] 尹铎（duó） （生卒年不详）： 春秋时人。晋卿赵鞅家臣。受命为晋阳（今山西太原南）大夫，增高往日被范氏、荀氏围攻时所筑壁垒，用以自备，令赵人居安思危，又减免赋税，使民众休养生息，以此深为赵鞅所重。赵鞅并预言赵可赖晋阳得安。后智氏攻赵氏，襄子守晋阳三年，终败智氏。　　晋阳： 古邑名。在今山西省太原市晋源区。相传帝尧、夏禹曾都于此。春秋属晋，赵简子家臣董安于筑城。战国初赵都于此。后为秦攻取，设置县。【译文】赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎请示说：“您是打算让我像剥茧抽丝一样搜刮财富，还是使我像修筑堡垒来做保障一样施惠保民呢？”赵简子说：“像修筑堡垒来做保障。”尹铎便少算缴纳赋税的居民户数。赵简子对无恤说：“晋国一旦发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要认为晋阳路途遥远，一定要把晋阳作为投靠的地方。”【原文】及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台 [1] 。智伯戏康子而侮段规 [2] 。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图 [3] 。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋蚁蜂虿，皆能害人，况君相乎！”弗听 [4] 。【注文】[1] 智襄子（前506—前453年）： 春秋末晋国四卿之一。即智伯、智瑶。一称荀瑶。灭范、中行氏后，肆意戏侮大臣，多所需索，骄势逼人。后向赵襄子索地，遭拒绝。他怒而胁迫韩、魏共围晋阳，引水灌城，城中悬釜而炊，民无悔意。赵襄子夜使张孟谈（一作张孟同）出城，说韩、魏反击智氏，他战败被杀，地为三家瓜分。　　韩康子（生卒年不详）： 春秋时期韩国大夫。韩简子之孙，名虔（虎）。公元前453年，与赵襄子、魏桓子一起杀智伯，尽并其地。　　魏桓子（生卒年不详）： 名驹。魏侈之孙。在位时智氏势力强大，初随智氏攻赵，后与韩康子、赵襄子共灭智伯，三分其地。[2] 段规（生卒年不详）： 春秋时期韩国大夫韩康子谋士。韩、赵、魏三家灭智氏，共分其地。段规劝韩康子取成皋，为日后夺取郑打下基础。[3] 《夏书》： 《尚书》组成部分。相传是记载夏代史事之书。今本凡《禹贡》《甘誓》《五子之歌》《胤征》四篇，后二篇为伪《古文尚书》。[4] 蚋（ruì） ： 昆虫，触角粗短，翅阔透明，吸食人畜的血液。幼虫头部方形，尾部稍膨大，生活在水中。　　虿（chài） ： 古书上说的蝎子一类的毒虫。【译文】等到智宣子去世，智襄子智伯治理政事，与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。智伯戏弄韩康子，又侮辱他的谋士段规。智伯的家臣智国听说此事，就劝告说：“主公没有防备招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智伯说：“灾祸要由我发起。我不发起灾祸，谁敢发起灾祸！”智国说：“不是这样。《夏书》中有记载说：‘一个人多次犯错误，结下的仇怨怎么能在明处，在错误没有显现出来的时候就应该考虑到防范避免。’贤德的人能够竭尽心力做好小事，所以不会招致大祸。如今主公一次宴会使人的君主与他的谋士受到羞辱，又不防备，说什么‘他们不敢发起灾祸’，这种态度恐怕不行。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能伤害人，何况是大夫与他的谋士呢！”智伯不听。【原文】智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与将伐我，不如与之 [1] 。彼狃于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣 [2] 。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧 [3] 。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之 [4] 。将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。【注文】[1] 愎（bì） ： 任性、固执、执拗。[2] 狃（niǔ） ： 因袭、拘泥。[3] 任章（生卒年不详）： 春秋时期魏桓子谋士。曾帮助魏桓子灭智氏。[4] 《周书》： 《尚书》组成部分。今本共三十二篇。其中《牧誓》《洪范》《金縢》《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》二十篇属《今文尚书》。《泰誓》（上、中、下）《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》十二篇属伪《古文尚书》。【译文】智伯又向韩康子索要土地，韩康子想不给他。谋士段规说：“智伯贪好财利，刚愎自用，如果不给他土地就要攻打我们，不如给他。他贪婪于得到土地，一定又会向别人索要，别人不给，智伯一定会用武力对付他，这样，我们就能够免于祸患，等待事情的发展变化。”韩康子说：“好主意。”派使臣向智伯献上有万户居民的封地。智伯大喜。智伯果然又向魏桓子索求土地，魏桓子不想给。谋士任章说：“为什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要土地，所以不给。”任章说：“智伯无缘无故地向人索求土地，一定会引起诸位大夫的恐惧。我们给智伯土地，智伯一定会骄傲。智伯那边骄傲而轻敌，诸位大夫这边恐惧而互相团结。用互相团结的军队对付轻敌的智伯，智氏的命运一定不会长久了。《周书》说：‘打算打败他，一定要暂且听从他。打算夺取他，一定要暂且给他一些好处。’主公不如给智伯所求的土地，使智伯骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋智氏，又何必单单让我们作为智伯的攻击目标呢！”魏桓子说：“很好。”也给了智伯一块有万户居民的封地。【原文】智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与 [1] 。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏 [2] 。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完 [3] 。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我？”从者曰：“邯郸之仓库实 [4] 。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我？其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣 [5] 。”乃走晋阳。【注文】[1] 蔡： 古国名。周武王灭商，封其弟叔度置，在今河南上蔡县西南。春秋时平侯迁都新蔡（今河南新蔡县），昭侯迁都州来（今安徽凤台县）称下蔡。前447年为楚所灭。　　皋（gāo） 狼： 古邑名。又称郭狼邑。战国赵地，在今山西吕梁离石西北。[2] 韩： 即韩国。战国七雄之一。开国君主为韩景侯虔。系春秋晋国大夫韩武子之后，封于韩原（在今山西河津东北，一说在今陕西韩城市南）。世为晋国大夫，和赵、魏瓜分晋国。周威烈王二十三年（前403年）被周威烈王承认为诸侯，建都阳翟（今河南禹州市）。韩哀侯三年（前375年）灭郑，迁都郑（今河南新郑市）。　　魏： 即魏国，战国时七雄之一。魏文侯为西周毕万的后代，晋国大夫，后与赵、韩灭智氏，形成三家分晋，并被周王承认为诸侯。建都安邑（今山西夏县西北）。魏文侯用李悝进行改革，成为战国初期的强国。西夺秦河西地，北灭中山，南败楚，攻占并迁都大梁（今河南开封），因而魏也被称为梁。后魏惠王召集逢泽（在今河南开封东南）之会，自称为王。马陵（今河南范县西南）之战失败后，国势不振。其后，疆土陆续被秦攻占，并被秦国所灭。　　赵氏： 即赵国。战国七雄之一。自周定王时赵襄子（赵无恤）与韩、魏灭智氏后，三家分晋之势已成。襄子以后的桓子（嘉）、献侯二代，实际上已为国家。在献侯子烈侯时被周威烈王承认为诸侯。赵初都晋阳。桓子继位之年（前425年）迁中牟（今河南鹤壁西），敬侯时，迁都邯郸。疆域有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。赵武灵王进行军事改革、胡服骑射，攻灭中山，打败林胡、楼烦，建立云中、雁门、代郡，占有今河北西部、山西北部和内蒙古河套地区。长平之战为秦所败，国势从此衰落。赵代王嘉时，为秦所灭。[3] 长子： 地名。春秋时晋邑，在今山西长子县西南八里。[4] 邯郸： 古邑名。春秋卫邑。即今河北省邯郸市。后属晋，春秋末年为赵邑。战国赵敬侯元年（前386年）赵国移都于此。[5] 浚（jùn） ： 索取、榨取。　　膏泽： 恩惠、好处。此处喻指人民用血汗换来的财富。【译文】智伯又向赵襄子索要蔡和皋狼两处地方，赵襄子不给。智伯大怒，率领韩、魏两家的军队攻打赵氏。赵襄子准备出逃，说：“我逃到哪里去呢？”随从的人说：“长子城最近，而且城墙坚厚完整。”赵襄子说：“百姓精疲力竭地修好城墙，又拼死为我守城，谁能和我同心？”随从的人说：“邯郸城里储藏粮食与兵车、财物的仓库都很充足。”赵襄子说：“搜刮民财使仓库充实，又由此引来战争使他们送命，谁能和我同心？还是投奔晋阳吧，这是先主叮嘱的地方，尹铎宽厚对待百姓，百姓一定平和待我。”于是逃往晋阳。【原文】三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘 [1] 。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也 [2] 。 疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣 [3] 。”智伯曰：“子何以知之？” 疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以 疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家，而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出， 疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛， 疵请使于齐 [4] 。【注文】[1] 行水： 巡视察看水情。　　骖（cān） 乘： 又作“参乘”。陪乘，也指陪乘的人。古代乘车时，尊者居左，驾车人居中，右边一人乘于车上以防倾侧，即为骖乘。[2] 跗（fū） ： 脚背、足上。　　汾水： 即今山西汾河。中下游历代略有变迁。　　安邑： 古都邑名。故址在今山西夏县西北禹王城。或说即夏县西北东下冯遗址。相传夏禹建都于此。春秋时属晋。　　绛水： 源出山西屯留县西南盘秀山，东流至潞城界入浊漳水。　　平阳： 古邑名。在今山西省临汾市西南。因在平水之阳得名。相传尧都于此。春秋时为晋羊舌氏邑。战国初为韩国都城。[3]   疵（Chī Cī） ： 春秋时晋国智伯谋士。 疵在智伯与韩康子、魏桓子联盟围困赵襄子，水灌晋阳时，曾提醒智伯，韩、魏将背叛。智伯不听，后事果如 疵所料。为此， 疵离开智伯到齐国去了。[4] 悛（quān） ： 悔改、改过。【译文】智伯、韩康子、魏桓子三家用国人组成的军队围住晋阳，又引水淹城，城墙只差六尺高没有被淹没。百姓的锅灶淹没在水中，鱼蛙孳生，百姓没有背叛的意思。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在车的右面护卫。智伯说：“我今天知道了水可以灭亡人的国家。”魏桓子用胳臂肘儿碰了一下韩康子，韩康子用脚踩了一下魏桓子的脚面，因为汾水可以淹没魏国都城安邑，绛水也可以淹没韩国都城平阳。智氏的家臣 疵对智伯说：“韩、魏两家一定反叛。”智伯说：“你根据什么知道他们一定反叛？” 疵说：“根据人情事理知道他们一定反叛。我们带领韩、魏两家的军队围攻赵家，赵家灭亡，灾难一定牵连到韩、魏两家。如今约定灭掉赵家后三家分割赵家的土地，晋阳城墙没有被水淹着的只剩六尺高，城内人宰马吃，马又吃死人，城破人降没有多少日子了，然而韩康子、魏桓子两人却没有喜悦的神情，而有忧惧的脸色，这不是要反叛是什么？”第二天，智伯把 疵的话告诉了韩康子、魏桓子，二人说：“这是那奸佞之臣想替赵家游说，使主公对韩、魏两家产生怀疑而放松对赵家的进攻。不是这样，我们两家难道不知珍视早晚就要分到赵氏土地的好处，而要做既陷于危难而又不可能成功的事情吗？”两人出去， 疵进来说：“主公为什么把我的话告诉韩、魏二人呢？”智伯说：“你怎么知道我把你的话告诉了他们？” 疵回答说：“我见他们仔细地看我以后又急速地离去，这是他们明白我了解了他们的实情的缘故。”智伯不悔改，于是 疵请求让他出使齐国。【原文】赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒 [1] 。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡，则韩、魏为之次矣！”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族，唯辅果在 [2] 。【注文】[1] 张孟谈（生卒年不详）： 春秋时期晋国大夫、赵襄子谋士。前453年在三家围困晋阳时，受赵襄子委托暗中与韩、魏结盟，致使智伯大败。　　潜： 隐藏、秘密地。[2] 将卒： 率领士兵。　　犯： 侵害，进攻。　　辅果： 即智果（生卒年不详）。春秋时晋智氏之族人。【译文】赵襄子派张孟谈秘密出城见韩康子、魏桓子二人，说：“我听说唇亡则齿寒。如今智伯率领韩、魏两家围攻赵家，赵家灭亡，那么接下来就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏桓子也说：“我们心里知道事情是这样，只怕事情没有成功而计谋先泄露出去，那么大祸就会马上临头。”张孟谈说：“计谋出自二位主公之口，进入我的耳朵，有什么妨碍呢？”于是两人就暗地里与张孟谈商议，为联手攻杀智氏约定日期，而后送他回城了。赵襄子夜里派人杀掉智军守堤的官吏，掘堤放水冲淹智伯军队。智伯军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队分别从智军两侧夹击智军，赵襄子率领士兵进攻智军前队，大败智家军，于是杀死智伯，又全部诛灭智氏宗族的人，只有智果改姓辅氏得免。【原文】臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者德之资也，德者才之帅也 [1] 。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚 [2] 。棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强 [3] 。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之 [4] 。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！【注文】[1] 资： 凭借、依靠。[2] 云梦： 古地区名。据今人考证，古籍中的云梦（或单称云或梦）并不专指云梦泽，为春秋战国时楚王游猎区的泛称。大致包括整个江汉平原及东、西、北三面一部分丘陵山峦，春秋时南达郢都以南的江南地，战国时南至江北。在此区域内，也不全属于云梦，错杂着许多已经开垦了的邑居聚落。　　矫揉： 通过对竹或直或曲的加工，使其适应制作箭体的需要；意谓矫正。矫：纠正、使弯曲的变直。揉：用手来回擦或搓，使东西弯曲。[3] 棠溪（xī） ： 地名，春秋时楚地，战国时属韩，在今河南遂平西北。　　熔范： 熔铸金属的模具。比喻规范、模式。　　砥（dǐ） 砺（lì） ： 砂石，细者为砥，粗者为砺。后来引申为磨炼、磨砺。[4] 乳狗： 指刚刚出生还处在哺乳期的狗崽。【译文】司马光评论说：智伯的灭亡，是他的才胜过了德。才与德是不同的，而社会上的普通人往往分不清它们，都把它们叫做贤明，这就是人们寻求不到贤人的原因。聪慧明察、刚强坚毅称为才，端正耿直、中庸平和称为德。才能是品德的辅助，品德是才能的统帅。云梦泽出产的竹子，是天下制造强力好箭的优质竹材，然而不矫正它的曲直，不配上羽毛箭头，就不能用它射入坚物。棠溪出产的铜，是天下铸造锋利好剑的优质铜材，然而不放在模具中熔炼制造，不磨砺，就不能用它击穿硬甲。所以，德才兼备的人称之为圣人，德才都没有的人称之为愚人。德胜过才的人称之为君子，才胜过德的人称之为小人。所有选用人才的方法，如果找不到圣人、君子而任用他，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干用来行善，小人持有才干用来行恶。持有才干行善，善行就没有到不了的地方；持有才干行恶，恶行也没有到不了的地方。愚人即使想做不好的事，智慧不周全，力量不胜任，就像还在吃奶的狗崽与人搏击，人能捉住而且制服它。而小人的智慧足够用来使他的邪恶得逞，胆量足够使他决然施暴，这就像老虎长了翅膀，它的危害难道会不大吗！有德的人是人们敬重的，有才的人是人们喜爱的；对喜爱的人容易亲近，对敬重的人容易疏远，所以考察人才的人大多被人的才干蒙蔽而忘记考察他的品德。自古以来，国家的作乱之臣，家族的败家子，才有余而德不足，由此而招致国家灭亡、家族破落的事多了，难道只有智伯吗？所以治国治家的人，如果能够在才德的区别方面详究考察，而且懂得才德选择的孰先孰后，失去人才的事又哪里值得担心呢！【原文】三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头以为饮器 [1] 。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕 [2] 。襄子如厕心动，索之，获豫让 [3] 。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也 [4] 。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸 [5] 。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“不可。既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。【注文】[1] 饮器： 饮酒的器皿。[2] 豫让（生卒年不详）： 春秋战国间晋国人。初为范吉射和荀寅（中行氏）家臣，后任晋卿智瑶（即智伯）家臣，甚受宠信。赵、魏、韩共灭智氏，他矢志为智氏报仇，改名换姓，混入宫中修整厕所，又用漆涂身，吞炭使自己变哑，一再谋刺智氏主要政敌赵襄子，后被赵氏拘捕，他求取赵襄子衣服，拔剑击衣后自杀。　　刑人： 指受过肉刑、形体受损伤的人。古代多用刑人充当服劳役的奴仆。[3] 如厕： 到厕所去。如，到……去。[4] 癞： 癞疾，即麻风病。[5] 赵孟： 赵氏之长。孟，长。自春秋中期鲁文公时赵盾称赵孟开始，此后赵氏继承人赵武、赵鞅、赵无恤都称赵孟。这里指襄子赵无恤。　　近幸： 亲近宠爱。【译文】韩、赵、魏三家瓜分了智氏的土地。赵襄子把智伯的头颅骨涂上漆，作为饮酒器具。智伯的家臣豫让想为智伯报仇，就假装是受过刑的罪人，怀藏匕首，混进赵襄子的宫室中修整厕所。赵襄子去厕所时，忽然感到心动不安，搜索厕所，抓到了豫让。赵襄子身边的人想要杀死他，襄子说：“智伯死了，没有后人，而这个人想要为他报仇，真是一个义士。我小心躲避他就是了。”于是释放了豫让。豫让又用漆涂身把自己装扮成生癞疮的病人，吞吃火炭把自己装扮成哑巴，在街市上乞讨，他的妻子见了都认不出来。路上遇到他的朋友，他的朋友认出了他，为他落泪说：“凭着你的才干，做赵无恤的臣子去侍奉他，一定会得到他的亲近宠爱。你到那时候再做你想做的事，难道不是很容易吗？为什么要让自己苦到这种地步？用这种做法报仇，不也太难了吗！”豫让说：“不能去做赵无恤的臣子。既已献身做赵氏的臣，又要谋求刺杀赵无恤，这是胸怀二心。我现在这种做法，都是非常难的。然而我做这些的原因，是打算用这些做法使天下后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车外出，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，拉车的马受惊，搜索桥上桥下，抓到豫让，于是杀了他。【原文】襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后 [1] 。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒 [2] 。赵氏之人曰：“桓子立非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯 [3] 。魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯 [4] 。【注文】[1] 代： 古国名。春秋时立。在今河北省蔚县东北。战国初为赵襄子所灭。后襄子以其地封其侄赵周为代成君。秦王政时攻灭赵，赵公子嘉率其宗族数百人奔代，自立为代王。后六年，又为秦所灭。　　浣（huàn） ： 即赵浣。赵周之子，伯鲁之孙。[2] 桓子： 即赵桓子（生卒年不详）。战国初人，名嘉。赵襄子之弟（一说襄子之子）。晋国六卿之一。前424年，逐襄子兄伯鲁之孙浣（一说襄子之子，即赵献侯），自立于代，不久去世。[3] 籍： 即赵籍（？—前387年）、赵烈侯。战国时赵国国君。赵献侯子。前408年至前387年在位。任用相国公仲连进行改革。番吾君推荐牛畜、荀欣、徐越三人给公仲连，连推荐给烈侯。牛畜侍以仁义，约以王道；荀欣侍以选练举贤，任官使能；徐越侍以节财俭用，察度功德。于是以牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，使赵国日渐富强。[4] 景侯： 即韩景侯（？—前400年）。战国时韩国国君。公元前408年至前400年在位。名虔。晋卿韩武子之子。韩景侯元年（前408年），攻郑，取雍丘（今河南杞县）。次年，为郑败于负黍（今河南登封西南）。五年（前404年），与赵、魏合兵攻齐，入齐长城，三晋声威大震。六年（前403年），被周天子正式册命为诸侯。【译文】赵襄子因为哥哥伯鲁没被父亲立为继承人，所以自己虽然有五个儿子，也不肯将他们确立为继承人。他把伯鲁的儿子封在代国，称为代成君，代成君早年去世，立代成君的儿子赵浣为赵氏宗族的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子驱逐赵浣，自立为赵氏继承人，继位一年去世。赵氏宗族的人说：“桓子立为赵氏继承人不是襄子的本意。”于是大家一起杀死了赵桓子的儿子，又迎接赵浣回来立为赵氏宗族的继承人，这就是赵献子。赵献子生子赵籍，就是赵烈侯。魏斯是魏桓子的孙子，就是魏文侯。韩康子生子韩武子，武子生子韩虔，就是韩景侯。【原文】韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命 [1] 。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。【注文】[1] 寡人： 古代诸侯自己谦称“寡人”，意思是“寡德之人”。　　闻命： 接受命令或指导。【译文】韩国向魏国借兵用来讨伐赵国，魏文侯说：“我与赵国是亲如兄弟的国家，不敢答应您的要求。”赵国向魏国借兵用来讨伐韩国，魏文侯也像回答韩国那样回答他。两国使臣都很生气地离开了。时过不久，韩、赵两国明白魏文侯是用希望相互和好对待自己，都前来魏国朝拜。魏国从此开始在魏、韩、赵三国中最受尊重，各诸侯国没有哪个国家能够和魏国抗衡。秦并六国【内容提要】本篇主要叙述了秦国通过商鞅变法强盛后，采取巧妙的斗争策略兼并六国、统一天下的历史过程。战国之初，七雄争衡，都力求统一，当时的秦国不过是被各诸侯国视为落后的戎狄之邦。然而经过自秦孝公以来几代人的共同努力，终于在秦王嬴政时兼并了六国，完成统一中国的大业。秦国秦献公去世后，其子秦孝公为使秦国富强起来，便向全国发布求贤令，征集富国强民的良策。卫国的公孙鞅（即商鞅）听到消息后来到秦国，向秦孝公提出了使秦国富强起来的五项主要变法措施，即废井田、开阡陌、重农桑、推行奖励军功政策等。秦孝公对公孙鞅的主张给予称赞与支持。新法推行十年后，秦国逐渐富强起来，后来居上。随着国力提升，秦国向东方六国展开了全面的攻势。秦国在兼并六国的征战中，运用连横的策略成功瓦解了六国的合纵联盟，对各诸侯国实行各个击破。燕文公资助苏秦游说诸侯各国联合起来攻打秦国，形成了由韩、魏等六国的合纵联盟。约定若秦国进攻六国之中任何一国，其他国家要派兵支援，如果哪一国不履行盟约义务，其他五国联合起来对付他。针对六国合纵，秦王派张仪开展了他的连横外交活动。张仪从秦国拥有的军事实力、有可能发动的攻击，及各诸侯国所处的地理位置和兵力方面，分析了他们面临的形势，希望各诸侯国从自身利益出发做出选择。张仪的游说打动了各诸侯国王，经过多年努力，张仪先后说服魏国向秦国求和，使楚国、韩国、齐国、赵国接受连横的策略，促使燕国献出五座城池、改善与秦国的关系，通过连横瓦解了六国的合纵联盟。为了兼并六国实现国家的统一，秦国在不断以武力攻击诸侯国的同时，还采取反间计策，离间各诸侯国的君臣关系。秦王嬴政采用李斯计谋，派能说善辩之人携带金钱、珠宝游说各国国君。对于各国的名流权臣，凡是可以收买的不惜重金收买，不肯接受收买的，派刺客进行暗杀。借机挑拨各国的君臣关系，从内部瓦解各国的防卫力量，然后派重兵发动进攻。秦王派间谍送给赵王宠臣金钱，让他诬陷赵国大将李牧等谋反，使李牧等被捕杀、罢免，从而使各诸侯国力量大为消耗。自此后，秦国经过不断征伐，终于兼并了六国，统一了天下。